Sa Sainteté le 16e Gyalwa Karmapa enseigne aux moines du monastère de Rumtek
Lignes directrices pour les études bouddhistes dans l'école Karma Kagyu
Quels sont les textes recommandés par le 16e Gyalwa Karmapa ?
Lettre du 16e Karmapa, novembre 1977
Directives pour les études bouddhistes dans l'école Karma Kagyu
Textes pour les étudiants de haut niveau
Le Précieux Ornement de la libération de Gampopa ...
Le Disque du Soleil, un commentaire sur le Vinaya Sutra, écrit par le 8ème Karmapa Mikyö Dorje
Le Vinaya Sutra de Gunaprabha
Le véhicule Madhyamaka des Dhagpo Kagyu Siddhas par Mikyö Dorje
Le Madhyamavatara de Chandrakirti
Le cœur de la réalisation, un commentaire sur l'Abhidharmakosha par Mikyö Dorje
L'Abhidharmakosha de Vasubandhu
L'océan de l'évidence par la réalisation juste, expliqué par le 7e Karmapa Chödrak Gyamtso
La profonde signification intérieure du 3e Karmapa zab mo nang don zhes bya ba'i gzhung
Le Shastra Uttara Tantra de Maitreya/ Asanga
Le Hevajra Tantra du Bouddha Shakyamuni, compilé par Dorje Nyingpo
Le trésor de la connaissance de Lodrö Thaye
Textes pour les étudiants de niveau moyen
Le Précieux Ornement de la libération de Gampopa
Le sens profond du 3e Karmapa zab mo nang don zhes bya ba'i gzhung
Le Uttara Tantra Shastra de Maitreya/ Asanga
Le Hevajra Tantra du Bouddha Shakyamuni, compilé par Dordje Nyingpo
Textes pour les étudiants d'un niveau inférieur
Le Précieux Ornement de la libération de Gampopa ...
La signification profonde du 3e Karmapa
Le Shastra Uttara Tantra de Maitreya/Asanga
Il s'agit des différents modules d'enseignement destinés aux étudiants de différents niveaux de l'école Karma Kagyu. J'ai ainsi clairement indiqué quel type d'études est essentiel pour un pratiquant Kagyu.
Novembre 1977
Karmapa
(Note : À chaque époque, les pratiquants sont différents. Ces lignes directrices s'appliquent aux pratiquants des années 1970. Elles ne sont pas nécessairement adaptées à notre époque).
Khenchen Tsültrim Gyamtso Rinpoche [1]
Lors d'un séjour en Europe, le seigneur gourou [Khenchen Tsültrim Gyamtso Rinpoché] posa une question à Sa Sainteté le 16e Karmapa : (...) Quels sont les textes qui sont particulièrement importants pour la tradition Kagyü ? Le Karmapa a répondu dans une lettre dans laquelle il écrit : « Pour les Kagyu, il y a huit grands textes de sūtra et de tantra. » [2]
[1] Extrait de : Dance of Great Bliss: A Biography of Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche by Dzogchen Ponlop Rinpoche, http://www.ktgrinpoche.org/about/biography-dzogchen-ponlop-rinpocheDanse de la grande félicité : A Biography of Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche par Dzogchen Ponlop Rinpoche, http://www.ktgrinpoche.org/about/biography-dzogchen-ponlop-rinpoche
[2] Les huit grands textes du sūtra et du tantra sont en fait huit ensembles de textes racines et de commentaires. Il y a cinq sujets de sūtra et trois sujets de tantra. Pour les cinq sujets sūtra, le texte racine du Vinaya est le Résumé du Vinaya (Vinayasūtra,'Dul ba mdo) de Gunaprābha ; le principal commentaire utilisé est Orbe du Soleil (Nyi ma'i dkyil 'khor) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje.
Le texte racine de l'Abhidharma est le Trésor de l'Abhidharma (Abhidharmakosha, Chos mngon pa mdzod) de Vasubandhu ; le principal commentaire utilisé est L'extraction du plaisir de l'accomplissement et de la félicité (Grub bde dpyid 'jo) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje. Le texte racine de Prajñāpāramitā est l'ornement de la réalisation claire (Abhisamayālaṃkāra, mNgon rtogs rgyan) de Maitreya et Asaṅga ; le principal commentaire utilisé est Au secours des nobles (rJe btsun ngal gso) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje. Le texte racine de la voie du milieu est l'Entrée de la voie du milieu (Madhyamakāvatāra, dBu ma la 'jug pa) de Chandrakīrti ; le principal commentaire utilisé est Chariot des Siddhas Takpo Kagyü (Dvags brgyud grub pa'i shing rta) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje. Les textes racines de la cognition valide sont les Sept traités sur la cognition valide (Tshad ma sde bdun) de Dharmakīrti (le texte principal parmi les sept est le Commentaire sur la cognition valide ou Pramāṇavarttīka, Tshad ma rnam 'grel) et le Compendium de la cognition valide (Pramāṇasamuccaya, Tshad ma kun btus) de Dignāga ; le principal commentaire utilisé est l'Océan de textes sur le raisonnement (Rigs gzhung rgya mtsho), ouvrage qui commente les huit textes, du 7e Karmapa, Chödrak Gyamtso. Pour les trois thèmes du tantra, on trouve le Traité de la nature de Bouddha (Uttaratantra, rGyud bla ma) de Maitreya et Asaṅga et son principal commentaire, Le rugissement irréversible du lion (Mi blzog seng ge'i nga ro), de Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye ; le Tantra de Hevajra (brTag gnyis) du Bouddha Shākyamuni et son commentaire principal, Élucider le secret indestructible du vajra (gZhom med rdo rje'i gsang ba 'byed pa), par Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye ; et la Réalité intérieure profonde (Zab mo nang don) du 3e Karmapa, Rangjung Dorje, avec l'autocommentaire de l'auteur, ainsi qu'un commentaire principal de Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé intitulé Illuminer la réalité profonde (Zab don snang byed).
Quels sont les textes recommandés par le 16e Gyalwa Karmapa ?
Lettre du 16e Karmapa, novembre 1977
Directives pour les études bouddhistes dans l'école Karma Kagyu
Textes pour les étudiants de haut niveau
Le Précieux Ornement de la libération de Gampopa ...
Le Disque du Soleil, un commentaire sur le Vinaya Sutra, écrit par le 8ème Karmapa Mikyö Dorje
Le Vinaya Sutra de Gunaprabha
Le véhicule Madhyamaka des Dhagpo Kagyu Siddhas par Mikyö Dorje
Le Madhyamavatara de Chandrakirti
Le cœur de la réalisation, un commentaire sur l'Abhidharmakosha par Mikyö Dorje
L'Abhidharmakosha de Vasubandhu
L'océan de l'évidence par la réalisation juste, expliqué par le 7e Karmapa Chödrak Gyamtso
La profonde signification intérieure du 3e Karmapa zab mo nang don zhes bya ba'i gzhung
Le Shastra Uttara Tantra de Maitreya/ Asanga
Le Hevajra Tantra du Bouddha Shakyamuni, compilé par Dorje Nyingpo
Le trésor de la connaissance de Lodrö Thaye
Textes pour les étudiants de niveau moyen
Le Précieux Ornement de la libération de Gampopa
Le sens profond du 3e Karmapa zab mo nang don zhes bya ba'i gzhung
Le Uttara Tantra Shastra de Maitreya/ Asanga
Le Hevajra Tantra du Bouddha Shakyamuni, compilé par Dordje Nyingpo
Textes pour les étudiants d'un niveau inférieur
Le Précieux Ornement de la libération de Gampopa ...
La signification profonde du 3e Karmapa
Le Shastra Uttara Tantra de Maitreya/Asanga
Il s'agit des différents modules d'enseignement destinés aux étudiants de différents niveaux de l'école Karma Kagyu. J'ai ainsi clairement indiqué quel type d'études est essentiel pour un pratiquant Kagyu.
Novembre 1977
Karmapa
(Note : À chaque époque, les pratiquants sont différents. Ces lignes directrices s'appliquent aux pratiquants des années 1970. Elles ne sont pas nécessairement adaptées à notre époque).
Khenchen Tsültrim Gyamtso Rinpoche [1]
Lors d'un séjour en Europe, le seigneur gourou [Khenchen Tsültrim Gyamtso Rinpoché] posa une question à Sa Sainteté le 16e Karmapa : (...) Quels sont les textes qui sont particulièrement importants pour la tradition Kagyü ? Le Karmapa a répondu dans une lettre dans laquelle il écrit : « Pour les Kagyu, il y a huit grands textes de sūtra et de tantra. » [2]
[1] Extrait de : Dance of Great Bliss: A Biography of Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche by Dzogchen Ponlop Rinpoche, http://www.ktgrinpoche.org/about/biography-dzogchen-ponlop-rinpocheDanse de la grande félicité : A Biography of Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche par Dzogchen Ponlop Rinpoche, http://www.ktgrinpoche.org/about/biography-dzogchen-ponlop-rinpoche
[2] Les huit grands textes du sūtra et du tantra sont en fait huit ensembles de textes racines et de commentaires. Il y a cinq sujets de sūtra et trois sujets de tantra. Pour les cinq sujets sūtra, le texte racine du Vinaya est le Résumé du Vinaya (Vinayasūtra,'Dul ba mdo) de Gunaprābha ; le principal commentaire utilisé est Orbe du Soleil (Nyi ma'i dkyil 'khor) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje.
Le texte racine de l'Abhidharma est le Trésor de l'Abhidharma (Abhidharmakosha, Chos mngon pa mdzod) de Vasubandhu ; le principal commentaire utilisé est L'extraction du plaisir de l'accomplissement et de la félicité (Grub bde dpyid 'jo) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje. Le texte racine de Prajñāpāramitā est l'ornement de la réalisation claire (Abhisamayālaṃkāra, mNgon rtogs rgyan) de Maitreya et Asaṅga ; le principal commentaire utilisé est Au secours des nobles (rJe btsun ngal gso) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje. Le texte racine de la voie du milieu est l'Entrée de la voie du milieu (Madhyamakāvatāra, dBu ma la 'jug pa) de Chandrakīrti ; le principal commentaire utilisé est Chariot des Siddhas Takpo Kagyü (Dvags brgyud grub pa'i shing rta) du 8e Karmapa, Mikyö Dorje. Les textes racines de la cognition valide sont les Sept traités sur la cognition valide (Tshad ma sde bdun) de Dharmakīrti (le texte principal parmi les sept est le Commentaire sur la cognition valide ou Pramāṇavarttīka, Tshad ma rnam 'grel) et le Compendium de la cognition valide (Pramāṇasamuccaya, Tshad ma kun btus) de Dignāga ; le principal commentaire utilisé est l'Océan de textes sur le raisonnement (Rigs gzhung rgya mtsho), ouvrage qui commente les huit textes, du 7e Karmapa, Chödrak Gyamtso. Pour les trois thèmes du tantra, on trouve le Traité de la nature de Bouddha (Uttaratantra, rGyud bla ma) de Maitreya et Asaṅga et son principal commentaire, Le rugissement irréversible du lion (Mi blzog seng ge'i nga ro), de Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye ; le Tantra de Hevajra (brTag gnyis) du Bouddha Shākyamuni et son commentaire principal, Élucider le secret indestructible du vajra (gZhom med rdo rje'i gsang ba 'byed pa), par Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye ; et la Réalité intérieure profonde (Zab mo nang don) du 3e Karmapa, Rangjung Dorje, avec l'autocommentaire de l'auteur, ainsi qu'un commentaire principal de Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé intitulé Illuminer la réalité profonde (Zab don snang byed).
